Manuel de communication-guérilla

Si l’actuel climat de révolte forme le symptôme d’un système politique délégitimé, il reste difficile d’évaluer l’impact à venir des mouvements de protestation dans le monde. Éloignés des modèles idéologiques des années 60-70, les insurgés d’aujourd’hui occupent l’espace public pour signifier leur désir d’un monde à réinventer. À défaut de pouvoir encore en dessiner les contours précis, ils sapent au moins l’ordre du discours dominant. En la matière, le manuel, écrit en 1997 par des activistes allemands – Autonome a.f.r.i.k.a gruppe, Luther Blisset, Sonja Brünzels – éclaire ce qui anime en partie l’insurrection qui vient. La « communication-guérilla » cherche à détourner les signes et les codes de la communication dominante. Au-delà de la critique de l’ordre économique et financier, ce qui guide ces activistes tient à leur volonté « d’intervenir dans un espace public verrouillé par les médias omniprésents » pour saboter les imaginaires de la société de consommation. Du détournement au camouflage, du happening à l’entartage…, les multiples modes opératoires de cet activisme ludique visent à « déconstruire les codes du pouvoir et leur substituer des codes émancipateurs ». Car, pour eux, détraquer « les règles de la communication », c’est refuser les « codes verrouillés de la normalité sociale ». Déverrouillage, démontage, sabotage… L’usage intensif de mots clés de la guérilla médiatique, déployés dans tous leurs sens, littéral et symbolique, révèle une obsession qui traverse l’époque sur un mode plus ou moins ludique : mettre en question la norme sociale qui prospère sur le marché des opinions, c’est « allumer la mèche de la subversion ».

Entarteurs, yes men, activiste du canular, roi des happening, subversif en nez de clown ont une bible, le « Manuel de communication-guérilla », texte-manifeste – devenu « culte » depuis sa première publication en Allemagne en 1997, réédité régulièrement, propose depuis 15 ans une pratique ludique de la guérilla sociale.

S’appuyant sur des théoriciens comme Umberto Eco, Guy Debord ou Roland Barthes, les auteurs déconstruisent la « grammaire culturelle » de nos institutions sociales, et affirment que « la soumission à la normalité relève d’un choix et non d’une nécessité naturelle ». Dès lors, ils proposent un certain nombre de techniques destinées à déjouer, voire à saboter l’ordre public. Entre canular et subversion rigolarde, loin des principes de la com’ publicitaire et du bourrage de crâne, ce manuel propose un arsenal de tactiques d’agitation joyeuse et de résistance ludique à l’oppression : détournements, camouflages, happenings, théâtres invisibles, attaques psychiques, entartages, impostures médiatiques et canulars révélateurs…

Militer dans la bonne humeur et lutter contre le discours dominant dans la drôlerie. C’est l’idée de départ du Manuel de communication-guérilla, dont la traduction française vient de sortir. Paru en Allemagne, ce guide d’activisme ludique en est bientôt à sa cinquième édition outre-Rhin. En retraçant les actions engagées en Europe et en Amérique depuis les années 1960, le livre propose des stratégies d’intervention et d’action politique par le brouillage des processus de communication.

Le livre subversif-carabiné de l’année qu’il serait vraiment nouille de ne pas (s’)offrir, c’est le désopilant Manuel de communication-guérilla des éditions Zones un appel cocasse à la critique en actes des normalités flic fricassé collectivement en 1997 par des tueurs à gags d’outre-Rhin (où le manifeste est vite devenu « culte ») et actualisé succulemment en français par le camerluche Olivier Cyran.

Pratique subversive, joie, plaisir : les auteur-e-s de cet ouvrage tentent de réconcilier ces termes trop souvent mis en opposition, en partant des expériences en Allemagne en particulier durant les années 80. […] Les auteur-e-s relatent aussi les débuts de l’entartage politique ou encore des actions de réappropriation festive dans les supermarchés. Ils forgent une théorie de la communication-guérilla, ensemble de pratiques consistant à déstabiliser les règles du jeu politique traditionnel et à les subvertir, par la falsification, le détournement, etc. De nombreux exemples jouissifs et méconnus, antérieurs aux Yes Men et aux clowns activistes, sont présentés dans ce riche ouvrage écrit en 1997.